《天堂把楼梯》（粤语诗）

文\/树科

直头喺出世噈带嚟嘅命水

我哋大家，通通嘟打从苏虾仔

噈起势揗咗把睇唔见嘅楼梯

一步一级，一级上咗一步

死捱烂捱，提升己己嘅身价……

你唔信，谂谂就明咗啦

爬到天囻嘅定位……

《树科诗笺》2025.1.19.粤北韶城沙湖畔

《方言诗学中的生命隐喻》

——论《天堂把楼梯》的存在主义叙事

文\/阿蛋

在当代诗歌创作日益追求语言实验与形式革新的语境下，树科的粤语诗《天堂把楼梯》以其独特的方言书写与质朴的生存哲思，构建起一座沟通日常经验与形而上思考的桥梁。这首诗以粤语口语为载体，将生命旅程隐喻为攀爬 “睇唔见嘅楼梯”，在方言的粗粝质感与哲学命题的深邃之间，展现出独特的诗学张力。这种将粤语俚语与存在主义命题相融合的创作手法，不仅打破了书面语与口语的界限，更在本土文化语境中重构了诗歌的表意空间。

一、粤语方言的诗性解码：口语的陌生化与意义增殖

《天堂把楼梯》最鲜明的特征在于其对粤语方言的创造性运用。诗中 “直头喺出世噈带嚟嘅命水”“打从苏虾仔噈起势揗咗把睇唔见嘅楼梯” 等表述，以极具地域特色的词汇与语法结构，将生命的初始状态与奋斗过程转化为鲜活的粤语图景。这种方言书写并非简单的语言移植，而是通过陌生化的手法，使日常用语在诗歌语境中获得新的美学价值。正如本雅明在《机械复制时代的艺术作品》中所言，艺术的 “灵韵” 往往诞生于对熟悉事物的重新审视，粤语方言在此处的运用，恰是对普通话诗歌传统的突破，赋予文本独特的在场感与生命力。

粤语词汇的选择与排列构成了诗歌的叙事肌理。“苏虾仔” 指婴儿，“揗” 意为摸索，“死捱烂捱” 形容艰苦打拼，这些词汇不仅具有强烈的生活气息，更在诗歌的节奏中形成独特的韵律。不同于普通话诗歌依赖平仄与押韵的传统韵律体系，粤语诗歌通过声调的起伏与口语的自然停顿，构建出一种更贴近生活原态的节奏。这种韵律的独特性，使得诗歌在朗诵时产生一种近似于粤语民谣的音乐性，强化了文本的感染力。

方言的运用还带来意义的增殖。粤语中 “命水” 一词，既包含命运的意味，又暗含生命之水的意象，将宿命论与生命活力两种对立的概念熔铸于一体。这种语义的模糊性与丰富性，使诗歌在有限的篇幅中承载了更多的哲学思考。正如维特根斯坦所说：“语言的界限即世界的界限”，树科通过方言的运用，拓展了诗歌的表意边界，使日常语言成为承载形而上思考的载体。

二、隐喻系统的构建：楼梯作为生命符号的多重指涉

诗中 “睇唔见嘅楼梯” 这一核心隐喻，构成了整首诗的意义中枢。楼梯作为连接天地的意象，在人类文化中具有深厚的象征传统。从《圣经》中雅各布梦见的通天梯，到但丁《神曲》中炼狱的阶梯，楼梯往往被赋予超越现实、通向神圣的寓意。在《天堂把楼梯》中，楼梯不再是通往宗教意义上的天堂，而是象征着个体在世俗生活中的奋斗历程。这种世俗化的隐喻转换，使宗教意象获得了新的现代性解读。

楼梯的 “睇唔见” 特质，揭示了生命历程的不确定性与神秘性。人们从婴儿时期便开始 “揗” 这把无形的楼梯，在 “一步一级，一级上咗一步” 的重复中，体验着努力与迷茫的交织。这种看不见终点的攀爬，恰似加缪笔下西西弗斯的永恒劳作，在看似无意义的重复中，彰显出生命的韧性与尊严。楼梯的隐喻不仅描绘了生命的过程，更指向存在主义的核心命题：人如何在荒诞的世界中寻找意义。

“死捱烂捱，提升己己嘅身价” 进一步深化了楼梯隐喻的内涵。这里的 “身价” 并非单纯的物质价值，而是个体在奋斗过程中实现的自我超越。楼梯的每一级台阶，都成为衡量生命价值的刻度，个体通过不断攀爬，完成对自身存在的确认。这种将世俗奋斗与精神升华相统一的叙事策略，使诗歌在现实主义的表象下，蕴含着深刻的存在主义哲学思考。

三、生存哲学的诗性表达：在世俗与超越之间

《天堂把楼梯》的哲学内核在于其对生命意义的追问。诗中 “爬到天囻嘅定位” 一句，将世俗的成功与形而上的归宿并置，形成一种微妙的张力。这里的 “天囻” 既可以理解为世俗意义上的高位，也可解读为精神层面的终极追求。这种语义的开放性，使诗歌在不同的解读维度中展现出丰富的哲学意蕴。

诗歌通过对生命历程的描绘，揭示了存在的荒诞性与个体的主体性之间的矛盾。人们从出生便开始攀爬这把无形的楼梯，却往往无法预知终点在何处，这种荒诞的处境构成了生命的基本底色。然而，诗中 “死捱烂捱” 的坚韧态度，又彰显出个体在荒诞中主动创造意义的主体性。这种对荒诞的直面与超越，与萨特 “存在先于本质” 的哲学思想形成呼应，强调人通过自由选择赋予生命以价值。

在世俗与超越的辩证关系中，诗歌呈现出一种独特的生存智慧。它既不否定世俗奋斗的意义，也不陷入功利主义的泥淖，而是通过楼梯隐喻，将个体的努力与超越性的追求相融合。这种生存哲学的诗性表达，使诗歌超越了个人经验的局限，获得了普遍的精神价值。

四、诗学价值与文化意义：方言写作的现代性探索

《天堂把楼梯》的创作实践，为当代诗歌的方言写作提供了新的范式。在全球化与普通话普及的背景下，方言写作不仅是对地域文化的保存，更是对主流语言霸权的解构。树科通过粤语方言的运用，打破了普通话诗歌的审美惯性，使诗歌重新回归到鲜活的生活现场。这种写作策略，既保持了方言的本土特色，又赋予其现代诗学的审美品格，为方言诗歌的发展开辟了新的路径。

从文化意义上看，这首诗体现了方言写作在现代性语境中的双重使命：既要保持文化的独特性，又要实现与现代思想的对话。粤语方言作为岭南文化的重要载体，在诗中不仅承担了叙事功能，更成为文化认同的符号。通过将粤语俚语与存在主义哲学相结合，树科成功地将地域文化经验转化为具有普遍意义的文学表达，展现了方言写作在现代诗学中的可能性。

在诗歌形式日益多元化的今天，《天堂把楼梯》以其独特的方言叙事与深刻的哲学思考，为当代诗歌创作提供了新的启示。它证明了方言写作不仅能够承载丰富的文化内涵，更可以成为表达现代性体验的有效媒介。这种将本土文化资源与现代诗学理念相融合的创作实践，为中国诗歌的发展注入了新的活力。

结语

《天堂把楼梯》以粤语方言为载体，通过 “楼梯” 这一核心隐喻，构建起一个充满生存智慧与哲学思考的诗歌世界。它在口语的质朴与哲学的深邃之间，找到了独特的平衡点，展现了方言写作在现代诗学中的无限可能。这首诗不仅是对个体生命历程的诗意记录，更是对存在意义的深刻叩问。在当代诗歌日益追求形式创新与观念实验的背景下，《天堂把楼梯》以其独特的诗学品格，为我们提供了一个重新审视诗歌本质与功能的视角。它提醒我们，真正的诗歌力量，往往源于对生活最本真的体验与对生命最深刻的思考。