练习武术，不做到量的积累，很难达到质的提升，这也是现代武者练不出真功夫的主要原因之一。

过去的形意拳界的老前辈练功“量”之大，之苦是现在人望尘莫及的。

就三体式而言，该站到什么程度谈点自身的体会。

三体式是形意拳之体，不能把它站对，站成定型，那形意拳绝不可能练好，练出功夫。

站三体式的时间长短，根据姿势的高低而定，我们所说的临界点有两种：一种是站位极低，站上就如同上刑；另一种是站位稍高，但是必须站到两腿发抖，心跳加快，实在不能坚持了再收势。

有的人站三体式一二年左右，连两三分钟都达不到。

究其原因就是没达到临界点，总是稍微吃力就收势，这样练习，别说出功夫，连健身都难。还不如去跑跑步来的实惠。

练三体式和烧水很相近，你不一次性把它烧开，总是微微发热就作罢，等第二天再接着烧，水早凉了，前一天的柴火算白费了。

那你恐怕一生也喝不到开水。站三体式也是这样，你稍微难受就收工，到第二天还是到这个程度就忍不住放弃了。

虽说你每天都站，但是和不站没啥两样。

练习武功必须具备常人难以达到的韧性和吃苦精神。

其实你真的咬牙坚持过去，两腿抖动几次之后，就会有全身畅通，豁然开朗的感觉，耳朵可以听到剧烈的心跳声，全身体会到血液流淌的温暖感。

这种感受妙不可言，你不练到，是绝对体会不到的。

曾听一些形意拳习练者讲：五行拳练就的是五种劲，这句话说的很正确，但归根结底，五行拳所练的都是一种劲——混元劲。

五行拳只不过是在混元劲的基础上变换了方向而已。

前辈曾说：形意拳之劲为“形不露体，力不出尖”。说白了这就是对混元劲的阐述。

什么是混元劲？简单说就是六面皆有劲，做到这些，那你的形意拳就进入了正轨。

混元劲该怎么求？最基础的就是从三体式中提练。

三体式看似前后结构，实际上它是一个圆形结构。

在站桩时我们做到了上顶下坐；前撑后缩；里开外合，那就是一个撑开的圆。

这就是混元，而你真正能把八条筋撑紧，筋骨强壮，异于常人，丹田充实，鼓荡，劲力一触即发。

那浑圆劲就出来了。这个过程很痛苦，三两分钟筋骨就酸痛异常，非常人可以坚持的了得。

所以三体式是先过肌肉关，再过筋骨关，是十分考验人的意志的。

而你一旦成就了，那就像身上带电一样，摸哪哪弹，非常人可比。

曾听一形意名家说：“形意拳没有腿法，真打起来自然要吃亏”。

这位名家所说的问题，也是不少形意拳爱好者的疑问，不过只要系统地练习过形意拳的人就会觉得，说出这句话的人其实并不懂形意拳。

形意拳有腿法吗？答案是肯定的，形意拳的腿法“明”腿并不多，仅从套路中可以看出：有八式拳中的龙虎相交、崩拳回身的狸猫倒上树等。

形意拳主要是以暗腿为主，讲究起腿不过膝，多以步法赢人。也就是拳彦中所说的“践”。

形意拳有打人如走路一说，指的就是暗腿，最常见的暗腿是趟（如在黑夜中走路，脚不离地向前趟出），所以形意拳打法多是上打下趟。

常见文章中说：两人一搭手，一方即摔出丈外。

这里面用的腿法就是趟。否则再大的功力，也不可能仅双手一搭就发人丈外。

所以形意功法是以步（践）法赢人的。

此法非常好用，多用脚踝以及小腿，膝盖趟击对方小腿，一击必倒。

真正的形意功夫必须练出奇快的身法，起如风落如箭，否则你想近身打人那就是妄想，还没到近前就会被人迎击打中。

尚云祥先生是怎样教练形意拳的先师尚云祥，字霁亭（1864---1937）山东乐陵人，自幼慧颖强识，勤奋过人。

得师中华武士会创办人李存义先生，并深得郭云深先生的厚爱。先生倾一生精力，专攻形意，享有“铁脚佛“等美号。

形意拳经过三百多年的传播和演变，至今不论文字转抄或头授受，都有许多差异。

这里谈谈尚云祥先生是怎样教练形意拳有。

因先生对形意一生为断探索练习，故各个时期所教又略有不同。限于篇幅，仅择先生晚年所教的一些既平凡又有特色的技法来谈谈，或许有益于同好。

桩功是个宝得它才能好

站三体式是为了强身，打好技术基础，故先生特别注重站桩，并藉以考验人。

一天早晨，师兄们还未起来，我已在外院（bJ十二条辛寺胡同尼姑庵庙内）正殿廊檐阶下两米左右处的香炉旁，站起桩来。

先生看罢，问我：“站得怎么样？明白是怎么回事吗？来！我告诉你，站扎实点！“只见先生用中间三个手指在我胸前一划，我竟忽悠一下撞在正殿门上。我过去虽听说过形意有什么内劲，认为不过是传达。

可是这回，想不到一百多斤的人，被打出丈八尺远，劲真是够大的，可是手打在身上为什么不疼？又摔出那么远？

低头再一看前廊下的台阶更为惊讶，这台阶虽高不足尺，可不知自己是怎样背身上来的？就这一下，鞭策我一干几十年！

后来，才深知桩功的威力，以及它和发劲的关系。如果不求实效，不认真站，或站得很少，是没法尝到的。

先生所教的三体式，夹剪腿三七劲、龙折身，难度大。

如果桩功站得好，不仅拳术基础扎实，而且一站气沛周身，掌指、劳宫穴的热流、气感，虽处于静态，却有抻筋拨骨、调整五内、惊起四梢之效。

脚打踩意不落空消息全凭后足蹬

先生讲“腿劲“，常说这两句话。我们似乎明白，又不真懂。也知道形意的槐虫步，是它的特点之一。

也知道“打法须要先上身，手脚齐到方为真“的道理。认为利用身体向前冲的惯性，再加上手臂的发力，打上就能有效，有效就是不落空呗！

根据这个道理，为了加大身体的前冲力，所以才要“消息全凭后足蹬“吧！至于为什么叫脚打？又为什么叫踩意？却捉摸不清。

一天，我和李明让（振东）师兄在练功，老师说我们上步的劲还不对，过来拉着我的手，随即用脚一趟我的前脚，我就不由自主一连后脚也跟着离地而起。

不是我的手被拉着，定会被凌空摔出，先生淡淡一笑说：“这就叫脚打踩意不落空！劲不对，劲不大能行吗？”

这时我才明白什么叫踩意，又为什么叫脚打，也领悟到去意好似卷地风的真正涵意了。

如果不跟步只追求着做，凭踩脚以造声势，或单凭手脚齐到的撞劲来理解形意拳的精华，相差何其远耶！

不知进退枉学艺不知起落枉伶俐

先生教我们练鹰捉、钻拳等，和一般的练法不同，都是把前脚先拉回半步，接着再进步。

且前脚上步脚不外撇，而是直进且有独立之形。此外还有进退、摇转等不同变化的步法，因之用力的方法也不同。

先生曾说：劲不对没用，步不活是病。要进退灵活，还要迅速有力，不知进退枉学艺嘛！

学形意的第一趟拳，人们叫它劈拳，而先生却叫它鹰捉。说来是有道理的：1、它是掌，不是拳，就不能叫拳。

2、劈拳之形似斧属金，是拳经的定论。它既是掌，又是俯掌，根本不似斧之形，就更无法练出似斧之劲，与要求的劲根本不符，这就说明它不是劈拳。

3、经云：出势虎扑，起手鹰捉。既然提出起手动作是鹰捉，而五行、十二形等拳的起手，又都用得是它，所以应该管它叫鹰捉（先生教我们练的劈拳是另外一趟，手握拳，以小臂作斧刃发劈劲的）。

谈到鹰捉，说来平凡，练形意的人都会，但不好练。甚至有一辈子吃不透、练不到的味道。

为什么？这就得从形意拳的劲追究起。

形意拳竟有什么劲？广义来讲，五行、十二形，一种拳一种劲，甚至一种拳包含几种劲。

而形意独具特色的、最根本的劲，却在于起落、钻翻。

故经云：不知起落枉伶俐。如果把起落简单地理解成是动作的起伏，就大错而特错了。

我在学站桩时，先生那一划，不正是起落的精华摩挲劲吗？也就是人们很少知道的翻浪劲。

而鹰捉正是练它的基本拳，故称之曰：形意母拳。

经云：起为钻，落为翻，起是去也，落是打也，打起落如水之翻浪。如果对鹰捉的起落、钻翻不理解，就谈不上领会形意的真谛。

正象先生说的：“不懂起落，就是傻练！只能闹个好身体，没法领会其中窍要！〞

这话，确什得我们很好地琢磨，弄个明白。

拳法意来本五行生克里边变化精

先生曾说：“你要健强五脏六腑，改变精神气质，打好技术基础，就得先练好五行拳。”

还说五行拳不仅锻炼外在的技术动作，还对培养和发挥内在的精神作用，有显着效果。

并常说：“五行五精即是五虎“，“五行本是五道关，无人把守自遮拦“，“四梢但齐，五行乱发“，“五行合一处，放胆即成功“等等。

细心玩味，确感到它有助精神，长勇气的作用。这在技击上该是多么重要的一环。

先生说“内要提“，就是要把内在精神提起来，包括把内五行发动起来。

“心动如飞剑，肝动似火焰，肺动成雷声，脾动肾加功“。

这样发动，会增强克敌制胜的信念与威力。

人们练五行拳，大多数是按金、木、水、火、土，形成劈崩钻炮横的顺序来练。

而先生则不然，先生说讲五行，就得讲生克制化。

练五行拳既为治病、健身提高技术，就得按五行相生的道理来做，也就是按金、水、木、火、土，劈钻崩炮横的顺序来练。

否则，钻与崩的顺序一颠倒，就出了问题。

因为劈属金，崩属木，便形成了金生木，钻属水，炮属火，又形成水生火。

讲五行却又违反相生的规律，从道理就说不通，当然效果也就不能理想。

虎未扑食头早抱出洞入洞紧随身

有人曾对“虎抱头“提出质疑，引出不少议论。

我以为，在形意拳术中虎抱头是正确无疑的。它是形意技法中独具特长的动作要领。必须理解并要在平素练习中，严格掌握和运用。

至于虎豹头则是与虎抱头同音，由于臆测误解而产生的。

尚先生讲形意动作，一开始就强调“肘不离肋，用不离心，出洞入洞紧随附身”。

这是形意拳出入手的原则，起到先打顾法后打人的作用。

顾是为了打而储蓄力量。因为肘不离肋，手不离心，会使身臂成为一体，臂借身力而力大，身借臂力而得发。

再加上钻、翻、拧、裹、坠使蓄力增至极强，威力乃更大。

因之它是有利于防守、发劲的窍要所在。

而出洞入洞紧随身不仅是上述涵义的引申，而且是对即将出手的刹那间的要求。

洞即人的嘴，出洞入洞就是说出入手都要从嘴这儿走。

在手未离身蓄力待发时，手是在头下抱着，这正和虎扑食的形意相同，故名虎抱头。

虎之扑食不仅蓄力而发既快又猛，而且是爪到嘴也到，故使被扑之物难于抗脱。

形意虎形拳的技击威力，正是借助虎抱头的束身蓄力，既顾又打而产生的。

并且成为形意拳的主要技法，列为四象，即鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。

火机一发物必落硬打硬进无遮拦

先生教练的形意拳术和器械，都要求打好刚劲，迅猛刚实，才能达到“起如风，落如箭，打倒还嫌慢“，“起如箭落如风，追风赶月不放松“的技法要求。

只有刚实才能达到“火机一发物必落，硬打硬进无遮栏“的技击作用。

因之在形意技法中，练不出迅猛刚实的爆发劲，是不符合拳经要求的。

刚劲，与用拙力去求迅猛是迥然不同的两码事。

形意练功有返先天之说，要求一切动作顺乎自然。

练刚劲也要顺乎自然，在轻松、和谐中按照技法要求，逐渐去追求上下内外、完整一气所形成的刚劲。

如果是*笨力气蛮练，就谈不上什么刚劲了。

形意拳有刚（明）柔（暗）和化劲三步功夫，三种劲的划分。动用中疾用骤发的为刚劲，缓动遂发的为柔劲，不意而发的为化劲。

但是，这三者是不能截然分开的。它们同是在上下相随，内外合一，周身完整一气这一基础上求得的。

而且三者还有个同一目的------发（打）。

讲发不论是柔劲还是化劲，都必须有刚劲来作本钱。

否则，就是借力而发，也发不出理想效果来。

故先生年过古稀时还说“我若再有三十年阳寿，就再打它三十年刚劲“。

因而先生认为柔（暗）劲的操练，不能分阶段单趟地练，bJ印花税否则会得不偿失的。

特别是化劲，根本没法分从阶段单趟去练，更不是单趟所能练得的。

只有在刚劲打好，身力得发的基础上，根据掌握的技法，把发劲前的过渡动作，从自然轻松中、从技术分解中、从运用默悟中，按技法要求去找，才会渐有所得。

这就是尚云祥先生给予我们拨云见日的指迷之谈。

先生教学十分注重练功找劲，很少讲着法。

先生说：“不论什么高着绝着，都不是灵丹妙药，都会因人因时因地的不同，发生不同的变化，甚至有时反被他人所乘。”

“哪沾哪有，欲发则发“，“拳无拳，意无意，无意之中是真意“。

用先生的话说：“只有追求这个者是形意拳术的真正精华“。

先生对形意拳的提练升华，有许多独到和阐发之处有待我们后辈去认识和发扬。

1986年的11月28日，是先生诞辰122周年，仅借本文，略志怀念！并为同好引些借鉴。（文：李文彬）

(本章完)