周亦云的还在继续的进行一些对比和报告他的声音响彻了整个日本共产党第二届代表大会，在大会的最后周亦云的声音响彻了整个会场：“鉴于我们党的特殊性只有武装斗争才能实现社会主义，红色联盟和现在的华夏不外如是，而走议会道路和平斗争的共产党都将走向失败。“

大会上周亦云继续批判道：”在20 世纪 20 年代初，我们面临天皇政府残酷镇压，发展艰难。此时党内出现主张解散党的取消主义思潮 ，认为日本不具备建立共产党的条件，建立共产党本身就是错误的。这种右倾错误思想在党内逐渐占据主导地位，1924 年 3 月山川均等人在未经党的代表大会同意的情况下做出解散党的决定。

虽然党组织遭到破坏但是在我们同志的坚持斗争下，我们在1926 年 12 月 4 日，在和取消主义思潮的斗争中我们胜利了在日本召开了日共第三次代表大会重建日共，但是在1926 - 1927 年前后，我们在与 “山川主义”（即取消主义相关错误思想 ）作斗争过程中，出现以福本和夫为代表的极左派。

他们主张共产党应由 “精通” 马克思主义（实则为教条主义 ）的人组成，要把党建设成脱离群众和日本实际的知识分子政党，正是该思潮使我们几乎失去了群众基础，陷入孤立困境，被日本反动政府屠杀确没有反抗的力量。

突然一名听的热血沸腾的年轻的日本共产员站了起来大声的疾呼:“打倒日本反动政府，拥护武装革命”，瞬间引爆了会场，整个大会响起了大片武装革命的呼声，等待了片刻周亦云，继续说道：“随着我们党组织遭受重大挫折，右倾机会主义开始抬头，他们认为无产阶级可以通过 “合法改良” 实现目标，否定暴力革命的必要性。

例如：主张通过议会斗争 “和平过渡” 到社会主义，忽视资产阶级国家机器的本质。鼓吹 “劳资合作”，否定无产阶级与资产阶级的根本矛盾。

他们的妥协退会让日本反动政府得以积蓄力量，镇压革命运动，腐蚀党的革命性，改良主义思想渗透会使党丧失阶级立场，沦为资产阶级的附庸。

所武装斗争将是我们走的一条光明大道，当然革命不是请客吃饭，革命是流血牺牲，日本的革命不能在莫斯科而是在日本。”

周亦云发言完毕，整个会场响起了热烈的掌声，久久不能停歇，在最后的投票环节以35票赞成，0票弃权，0票反对的结果，日本共产党将走上武装夺取政权的新道路。

野坂参三望着墙上挂起的镰锤旗，听见自己的心跳声混在掌声里。当佐野学站起身提议选举时，他注意到这位曾在早稻田大学教经济学的教授，袖口磨出了毛边，却依然用庄重的语调说：\"路线确定了，接下来要选能扛着红旗走到底的人。\"

不一会会场的书记员将笔和纸张发给了在还坐的日共党员，众人纷纷在纸张上写上名字，看着他们正在填写的投票周亦云的内心开始欢呼，如今他已经迈入了改变历史的第一步。

“在投票的过程中我们要的不是举手欢呼的盲从。”作为共产国际委员的佐野学对着众人说道：“武装斗争不是为了仇恨，是为了让孩子能吃饱饭，是为了全日本人民和全世界人民”

佐野学突然挺直脊背，向着在场的日本共产党党员，他十分郑重的说道：“现在时间差不多了，我宣布 ——” 他故意停顿，扫过众人屏息的面孔，“日本共产党第一届中央执行委员会选举，正式开始。”

\" 他的目光扫过周亦云，此时的周亦云已经在下面坐在了下来，接着说道：“山本韧之同志虽然是外籍党员，但是已经加入了日本共产党，根据党章第十二条山本韧之同志是可以拥有选举权的\"

选举很快的进行了下去，不一会在众人紧张的神色中，日本共产党中央执行委员由野坂参三，佐野学和周亦云3人组成，负责党内的一切决策，大会选举完毕之后全场想起了热烈的掌声，周亦云对于自己的当选十分的意外在他看来日本共产的核心不是他那么容易进入的，实际上在周亦云进行计划的时候，共产国际已经搞清楚了周亦云的身份，周亦云还是太小看了大清洗时期的红色联盟，在由佰民先生在华夏亲自向共产国际代表证明了周亦云的身份，周亦云在莫斯科的行动才没有被契卡阻止。

在看到华夏革命的希望之后，共产国际也希望在其他国家的共产党的身上验证这套理论是不是正确，而半死不活的日本共产党，正是需要这套理论的存在，负责日本共产党具体事物的野坂参三和佐野学被秘密告知了周亦云的身份，并且红色联盟明确向他们表达了支持的做法，并且愿意提供资金和武器包括人员的培训支持日本共产党。

虽然早就对于周亦云的身份由所怀疑的野坂参三对于周亦云的共产党身份一点都不意外，倒是和周亦云接触不多的佐野学感到震惊，但是在看到周亦云的稿子之后，野坂参三和佐野学希望周亦云进入委员会，用华夏经验帮助他们，毕竟日共没有武装斗争的经验，也没有在残酷斗争下保存组织，发展组织的经验。

1930年的莫斯科日本共产党第二届代表大会成功的举办，日本共产党终于纠正了自己在发展中的教条主义和右倾冒险主义走上了武装革命的正确道路，武装革命是近代日本社会矛盾激化的必然结果，是日本人民在历史关头的必然选择。它不仅改变了日本的命运，更以其革命性、彻底性和创造性，重塑了 20 世纪的世界格局。其意义不仅在于 “破旧”—— 摧毁旧制度、旧秩序，更在于 “立新”—— 探索符合国情的发展道路，为日本人民摆脱封建主义残余，军国主义，法西斯主义，开辟了广阔前景。