宋保义郎差充皇弟少傅恩平\/郡王府指挥使臣王道注?
太乙宫养素斋道士臣周眞一即证
神室者丹之枢纽章第一
神室者丹之枢纽衆石之父母砂汞别居
注曰神室者丹之枢纽神室象乾坤能收
日月之精炁以爲金液神丹故谓丹之枢
纽参同契曰乾坤者易之门户是也衆石
之父母者眞铅生於天地之先爲万物之
父百昌之母故谓衆石之父母参同契曰
衆卦之交母是也砂汞别居者砂汞本无
形质隐於眞铅之内得太阳纯一之精方
能化现於神室之中故谓别居也
?曰太极之初化元炁而爲天地分阴阳
而爲日月中産人物通爲三才人之最灵
故爲万物之首上古之时人之住世动经
千百岁自黄帝之後渐至寿夭不齐者何
也盖人不能体天地元炁而行遂至夭伤
也天地所以能长且久者尽得元炁纯粹
之大也故能随顺四时生尅五行运动自
然也古者通达之士观天之道执天之行
合自然元炁而滋养一身使如天地之寿
後世之人则不然少者血炁未定而爲淫
慾所移老者血炁将竭而爲衰病滋蔓或
有知道则已晩矣晩而自保犹得延年是
以至人効天地变化安炉制鼎而作神药
老者服之则聚精会神还童爲少少者服
之则得仙犹速故眞一子谓修炼神丹与
天地造化同途托易象而言之莫不首采
天地之根而爲大丹之基既以乾坤运动
之迹而爲大丹法象循坎离而行水火历
卯酉以立刑德盗四时推移之数归于掌
中托阴阳动静之机而成冬夏阴生鹑火
阳发玄枵动则坤变下爻爲阳九静则乾
归下爻爲阴六此皆修丹之大?也
出阳入阴章第二
出阳入阴流曜二方列数有三按象水火
注曰出阳入阴流曜二方者阳自子而生
出於地上历丑寅卯辰至巳而阳极则青
龙日之精曜於东方阴自午而降入于地
中历未申酉戌至亥而阴极则白虎月之
华曜于西方也列数有三按象水火者青
龙白虎二物皆因朱雀之炁薰蒸而成质
故有三也大丹自起首以至丹成眞铅神
室之外只以水火二象爲之非有他物相
杂也
?曰凡修金液神丹先须认药物根无次
验其火候进退阳升阴降不离子午之方
日往月来必在卯酉二位用坎离而行水
火使龙虎变作夫妻还日精於月窟则铅
内産砂戏朱雀於离宫则砂中生汞金由
性也汞由情也情性相包夫妇相眷自然
而成金液也故人之情性不离于身丹之
砂汞俱生铅内情性於人非外物也砂汞
於铅非杂类也是知日月升降阴阳往来
皆在天地之中故乾坤精髓常聚於鸡足
山中玄冥之内而爲大药之祖宗金丹之
根蒂也夫日有三照月有三移日月出于
东而光曜於西则西方曰虎金德之正炁
入於玄冥之内化而爲六戊日月入於西
而光耀於东则东方青龙木德之正炁入
於玄冥之内化而爲六己日月当於午而
光耀於北则南方朱雀火德之正炁入於
玄冥之内就土成形化而爲黑铅常居杳
冥之内爲天地万汇之根本故魏眞人云
日潜道而沉彩月施德以舒光日受月化
体不亏伤是知眞元一炁乃生天生地之
本也古之至人知神物隐於此遂假法象
采之而爲药之父母拟乾坤而爲神室立
鼎器以象鸡足取符天候凖则四时还返
金水合於自然运阳火以还日精转阴符
而来月魄使三方之正炁并居金鼎之中
四象之至和咸结杳冥之内混沌相交经
营鄞鄂以至丹成皆禀自然之变化也今
之学者谓世间之水银可以爲金丹世间
之黑铅可以爲河车使後来皆谬妄相传
以虚爲实多方制度至老无成且水银出
自朱砂之内因火化而成其理只名水银
终不能成金液也殊不知金液者禀天地
自然之炁凭阴阳纯粹之精附形於月爲
阴之主伏体中宫潜当戊己爲至药之母
岂有以世间水银及山泽五金八石比并
於神药之母哉神药是度世延年之寳天
地万灵之祖世人甚难识之後学以诸类
杂物制造金液实错会古人之意若使杂
物可造金丹则金丹应容易得成所云铅
汞二名者古人说物象後人不解其意
以朱砂便爲铅以水银便爲汞此乃以假
物合眞名乱其根本所以千举万败终无
成理前所论眞铅出産并系依经节録合
於师?非敢臆说以误後学好道之士幸
留意焉
制犹王者章第三
制犹王者武以讨叛文以怀柔土旺四季土
德以王提剑偃戈以鎭四方
注曰制犹王者武以讨叛文以怀柔者制
令也犹王者出令以布四方也武刚猛火
候也文柔弱火候也喻金鼎坚备神室固
密初进柔顺之火以来阳和之炁令住鼎
室之中末行刚猛之火金液虽欲迸出爲
坤宫所拘遂留精於内以成造化犹国有
叛逆之民彼王者防制有方萃心听命故
不能迯逸也土旺四季土德以王提劒偃
戈以鎭四方者土德者戊己眞土也眞土
者眞铅也眞铅能召至和归之中宫故青
龙白虎朱雀玄武四象之炁不得眞土终
不得成金液也土居中宫故称黄帝和炁
随四时而生万物皆有之神室爲和炁之
主旺於四季能收摄日月之精华归于鼎
中不使流散於外也参同契曰土旺四季
罗络始终是也
?曰王者之治天下也内修文德外治武
备法三皇而设百僚顺四时而播五谷故
得国内安康和炁生焉古人以治天下之
理而制金液神丹初下手之时必须神室
神室之外而有胞胎胞胎之外而有金鼎
金鼎之外而有坛竈若一一全备则使金
液之精生焉至和之炁合焉王者体中宫
神母能制伏流珠不使飞走文火发生之
火武火结实之火能使金液成就也昔公
孙氏上升之後配爲中央土德是和炁从
中而生後又罗络四季包裹金水和合流
珠渐成神药也姹女流珠飞走之物不常
定处唯是眞土一味可以制之遂成变化
自然之道也
坎离数一二章第四
坎离数一二南北独爲经故冠七十二石之
长
注曰坎离数一二者天一生水於坎故一
数主之也地二生火於离故二数主之也
南北独爲经者北方阴极之所而生阳炁
之始历子丑寅卯辰巳而终巽南方阳极
之所而生阴炁之始历午未申酉戌亥而
终乾阴阳二炁皆从子午爲发生之终始
故南北独爲经者也故冠七十二石之长
者眞铅先天而生炁後天而成形故爲衆
物之长还丹之根蔕也
?曰人间之术称玄妙者莫不以烧金炼
银爲世寳每见修制者万无一成纵使有
成者且非出世寳又非延命济世之术今
世学道之士不以性命爲急皆迷迷相指
终无省悟之理殊不知大丹之道全在阴
阳二炁相须而成至药故眞人丹砂诀云
炼空者合於至妙炼妙者合於至灵炼灵
者合於至神炼神者合於至道如此至言
则可知金丹之眞僞妙理之浅深若不遇
至人秘诀岂能悟解眞诠爲出尘之士哉
夫坎离卦象乃离火坎水南北二位爲水
火之根本虽则分爲二体本同一源而生
既分爲二各禀性情爲一有一无矣至人
於此知是天性自然非假合之所及却以
二象配合爲一炼之至寳服之长生天産
二物都无杂类实日月之精华乾坤之骨
髓也易曰天垂象圣人则之此廼返本还
源自有爲而合无爲也故水火坎离升降
南北独爲丹首而冠七十二石但悟天地
生杀之机日月循环之方则有无之性自
晓可也
刚柔有表里章第五
刚柔有表里阴阳禀自然金火当直事金水
相含受雌雄并一体用之有条理
注曰刚柔有表里阴阳禀自然者乾阳爲
刚坤阴爲柔互相包褁配合神室使阴阳
自然之炁日月施化之精辐辏金胎而结
神药也参同契曰乾刚坤柔配合相包是
也金火当直事金水相含受者外则水火
频施内则金火常交木汞生青龙之体金
精长白虎之胎萌芽渐兆金木留形神室
之内金火既交之久而神水自生於母胎
之中以至丹成子母两相慕恋金水自然
滋养也雌雄并一体用之有条理者雌雄
亦龙虎也乾坤也日月也阴阳也坎离也
夫妻也水火也男女也雌雄相错则变化
精炁爲物也若用之得理则发生自然也
?曰男属坎卦太阳日之象也日月相交
金水自生情性相得配合自然更无外物
若以杂类而合神药即非自然之性也只
如男至弱冠女至笄年两情相慕亦是自
然而然古人将此喻大丹兴人无异皆自
然之性也砂汞在铅体中因水火激发而
有非外物也婴儿在母腹中亦自水火而
有非外物也古人知此二种情性根本不
相去离因引合龙虎之精还返金水之炁
自然成其至药则一阴一阳之谓道若非
自然则不可合也譬之男女二情炁交体
合日往月来自然变化岂假他物而成胎
孕以此则神药必在乎离火坎水二象而
成不在杂类也由是以知日月眞精炼成
金液与男女胎孕之理实同但有仙凡静
秽之异耳至人恐後学不悟眞理故引此
爲证其於法象自可知也
变化既未神章第六
变化既未神终则复更始初九爲期度阳和
准旦暮周历合天心阳爻毕於巳正阴发离
午自丁终於亥
注曰变化既未神终则复更始者凡修大
丹须一月而成若火数不凖鼎器不密则
神精降少金液结迟须臾一月也参同契
曰既未至晦爽终则复更始是也初九爲
期度阳和准旦暮者每遇晦朔之夜子时
阳火将兴便名地雷复卦阳爻生坤初九
於下也自子至巳爲旦爲早自午至亥爲
暮爲晚旦以屯卦直事暮以蒙卦直事屯
蒙二卦以直一日十二时也爲大丹之体
象也一日两卦一月六十卦初则屯蒙终
则既未参同契曰日辰爲期度动静有早
晚是也周历合天心阳爻毕於巳者阳火
自子而升至巳爲阳极而阴生於午也参
同契曰春夏据内体从子至辰巳是也正
阳发离午自丁终於亥者阴符自午而降
至亥爲阴极而阳复生於子也参同契曰
秋冬外当用自午讫戌亥是也
?曰大丹变化之道在乾坤二卦爲首阳
火起於子阴符生於午阳极乾於巳阴极
坤於亥乾坤十二爻随十二辰而变化以
造金液也或有造大药视爲等闲之事妄
意爲之以至费耗资财形枯骨瘁终无成
期岂知至道包褁天地吐纳阴阳运转四
时斡旋日月发现五行循环昼夜生育万
物皆禀至道之变化至人知大道之本可
以康世乃法象天地攒簇阴阳采日月之
魂魄合水火之灵炁修营至药归於自然
千经万论留示将来而学道之士尚不能
信但只以有形有质之物假合造作终不
合至理纵有成者亦不能令人返老还童
久视人间或反成痈毒流血之害链丹之
士可不戒哉
水火各一方章第七
水火各一方守界成寒暑东西表仁义五行
变四时如是则阴阳互用顺三一而得其理
注曰水火各一方守界成寒暑者水阴也
寒极於坎火阳也暑极於离各守一方而
成冬夏者也参同契曰赏罚应春秋昏明
顺寒暑是也东西表仁义五行变四时者
东方属木发生万物之所故谓之仁谓之
喜西方属金肃杀万物之所故谓之义谓
之怒金木水火土五行之炁变春夏秋冬
而正四时之象参同契曰爻辞有仁义随
时发喜怒是也如是则阴阳互用顺三一
而得其理者若四象之数不失其时则阴
阳之炁顺水火寒暑各得其理也参同契
曰如是则四时之炁顺五行而得其理是
也
?曰日月运行寒暑有节日去则月来年
移则岁至以一岁之炁蹙於一日十二时
中排春夏秋冬以应四时之候运动法象
一一须及时也日月之度不差寒暑之节
有准则大丹必成矣法象才动内以知来
则精炁生於室中阴阳结於鼎内既得阴
阳精炁则鼎内润泽自然流通渐生变化
与四时应候故五篇云春以温之仁也夏
以暑之礼也秋以凉之义也冬以寒之智
也若四时之炁顺则一岁之事成焉又春
炁生物之本乃已前阳火候也秋炁杀物
之本乃午後阴符候也子丑寅爲春卯辰
巳爲夏午未申爲秋酉戌亥爲冬於十二
时辰内运其火候应以四时五行不得分
毫参差则鼎中流珠渐结金液将凝其丹
必成也故歌曰圣人夺得造化意手抟日
月安炉里微微腾倒天地精攒簇阴阳走
神鬼则知金液神丹若非法象天地凖则
阴阳造化自然者则无以成也
神室设位章第八
神室设位变化在乎其中矣神室者上下釜
也设位者列雌雄配合之密也变化爲砂汞
砂汞者金土二用二用无爻位张翼飞虚危
往来既不定上下亦无常独居不改化归中
宫宫非土不可制包囊衆石爲丹祖宗
注曰神室设位变化在乎其中矣者立神
室象天地天地位定则日月之光耀其中
矣参同契曰天地设位易行乎其中矣是
也神室者上下釜也神室有上下两釜以
应天地也参同契曰天地者乾坤是也设
位者列雌雄配合之密也者设天地乾坤
二位上釜象天爲雄爲乾下釜象地爲雌
爲坤使上下两釜雌雄之际配合而爲一
也参同契曰设位者列阴阳配合之位是
也变化爲砂汞砂汞者金土二用者立鼎
器法乾坤金母居中三方备用则生灵汞
也砂汞乃坎离二火爲乾坤二用参同契
曰易谓坎离者乾坤二用是也二用无爻
位张翼飞虚危者乾坤也日月也日月升
降水火抽添不拘爻位张翼南方离火之
位虚危北方坎水之位参同契曰二丹无
爻位周流行六虚是也往来既不定上下
亦无常者水火往来神室之内不常定处
也参同契曰往来既不定上下亦无常是
也独居不改化归中宫者若火数抽添有
理则时时化入中宫而爲金液也参同契
曰幽潜论匿升降於中是也宫非土不可
制包囊衆石爲丹祖宗者中宫神室以眞
铅制造故称土德包囊万汇爲金液祖宗
也参同契曰包囊万物爲丹祖宗是也
?曰大丹之道全在铅银与砂汞二物砂
汞廼日之精铅银乃月之华修金液之方
不出天地玄象之中前篇所论亦甚晓然
犹恐学者不悟所以时时叱喻如言下晓
了则砂汞不劳而可得也且铅之有砂汞
由人之有情性情性发於中而应於外非
外来也砂汞生於中而现於外亦非外来
也情性二用并在身中砂汞二名俱隐铅
内人用情性则发於外铅有砂汞则营於
内然则机用虽别其理同契至人之意分
明指示用日月至精合而成药不以杂他
类也
有无相制章第九
有无相制朱雀炎空紫华曜日砂汞灭亡
注曰有者虎也无者龙也有者白金也无
者阴阳炁也以白金爲神室而未能自生
变化因水火升降运转四时乃得成丹故
用空器而制有也朱雀乃火神薰蒸於下
神室之内金液从火而生也参同契曰以
无制有器用者空是也紫华耀日砂汞灭
亡者紫华日之精英在神鼎内或化金华
而现日月之光或变灵液而示龙虎之状
照耀鼎中化爲砂汞一消一息一浮一沉
随水火而或灭或亡也参同契曰故推消
息坎离没亡是也
?曰上古之人以水银一味而成丹者盖
有龙而无虎也亦不假五行四象法天则
地亦不假夫妇阴阳交男合女但使阴阳
坎离之炁消长於一身之中龙虎之精滋
毓於七窍之内信任自然而合大道所以
上古皆长寿无夭伤也中古以来若欲却
老还童延年度世昇眞入妙必须安炉立
鼎召天地至和之炁回日月英灵之华使
四象无虞五行全备九转数终三千时足
开炉则紫粉凝霜金华烁日服之长生後
天而老况今之人知虎者多识龙者少夫
金液爲青龙东方木德之宗即日也黄芽
爲白虎西方金液之祖即月也然此二物
之精炁皆有神通变化之理故经云日月
之精救老残是也制之得法食之亦能变
化也所谓丹之变化者丹砂变爲水银乃
阳返阴也水银复变爲丹砂乃阴返阳也
方号纯阳之丹而人服之决得长生圣人
喻日月魂魄只在坎离二位更无别物恐
後来不得眞理故直言之以示将来
诀不辄造章第十
诀不辄造理不虚拟约文伸奥叩索神明演
成卦爻五行爲经坎雄金精离雌火光金木
相伐水火相尅土旺金郷三物俱?四海辐
辏以致太平并由中宫土德黄帝之功
注曰诀不辄造理不虚拟者圣人垂文於
世必无苟作妄言以惑後人参同契曰言
不苟造谕不虚生是也约文伸奥叩索神
明者剪去繁芜撮其枢要验日月之妙理
符神明之至精参同契曰引验见效校度
神明是也演成卦爻五行爲经者体周易
六十四卦以爲火数依金木水火土五行
以爲生杀以日月相合而证夫妇以离坎
相交而来至精参同契曰推类结字原理
爲证是也坎雄金精离雌火光者坎藏六
戊爲月之精雄阳之位居於北方月阴也
戊阳也乃阴中之阳象水中之生金虎也
离藏六己爲日之光雌阴之位居於南方
日阳也己阴也乃阳中之阴象火中之生
汞龙也参同契曰坎戊月精离己日火是
也金木相伐水火相尅者金白金也木赤
汞也二物相伐愈自荣盛水火逓尅大见
光明日月相交刚柔互兴阴阳得理则相
谋合参同契曰日月爲易刚柔相合是也
土旺金郷三物俱?者金木火三物被四
时尾火包褁经九转之後俱化爲明?尘
参同契曰土旺四季罗络始终是也四海
辐辏以致太平者呼吸四方之炁辏归神
鼎之中引龙虎之精而爲至药以五土而
终功以四季而结褁故得青赤白黑各得
施其功以成就神丹也参同契曰青赤白
黑各居一方是也并由中宫土德黄帝之
功者中宫土德乃戌巳至和之炁金液变
化之道皆禀戊己也戊己居中宫故称黄
帝修神丹者采日月之至精合阴阳之灵
炁周星数满水火运终尽归功於土德黄
帝之功也参同契曰中宫所禀黄帝之功
是也
?日上古之人言不虚发诀不再传事成
之後书之于契以引将来好道之士况文
字所传只说大意今直指大药之原者故
令後人不用朱砂水银之类若得玄妙法
象随天地阴阳四时运动而得成丹者即
是眞阴眞阳也阴符经云天机张而不死
得此道者不可妄传非人参同契曰欲写
之竹帛恐泄天之符犹豫增叹息俛仰辍
思虑是也链至药不出水火水火既交则
鼎内龙虎之炁便相和合而成金液故眞
铅实金丹之父母灵汞之祖宗也化生万
类毓养羣生皆禀此而成也既得眞铅定
体而又知水火眞方则大丹岂无可成之
理乎
金火者眞铅也章第十一
金火者眞铅也丹砂着明莫大乎金火言穷
微以任化阳动则阴消混沌终一九寳精更
相持卦与药合金有三百八十四铢铢据一
斤爲十六两也金精一化二炁成丹青龙受
符当斯之时神室链其精金火相运推雄阳
翠玄水雌阴赭黄金阴阳混交接精液包元
炁万象凭虚生感化各有类衆丹之灵迹长
生莫不由
注曰金火者眞铅也者金火二字是日月
之称金爲丹之本火爲日之根皆於铅中
魏眞人以金火爲易以易爲药也参同契
曰易者象也是也丹砂着明莫大乎金火
者丹砂廼金液也金液大丹一法唯凭日
月阴阳之精以成也金者铅也月者水也
砂者汞也日者火也外则水火升降内则
铅汞交结除此之外别无杂类可入也金
砂变化全自日月精华而生参同契曰悬
象着明莫大乎日月是也言穷微以善化
阳动则阴消者古之人穷其微妙察其盛
衰使阴阳之炁往来动静循环昼夜周而
复始参同契曰穷神以知化阳往则阴来
是也混沌终一九寳精更相持者坎离龙
虎之炁混沌於神室之中随水火进退下
手之初一宫坎位火数发生之微精炁相
交未有变通至巳之巽位火数发生之极
则龙生汞而虎生铅铅汞之精渐萌鼎内
日月之炁轮转於外水火之精卷舒於内
参同契曰辐辏日轮转出入更卷舒是也
卦与药合金有三百八十四铢铢据一斤
爲十六两也者卦有三百八十四爻周天
一岁之数总火候一周之用金有三百八
十四铢金母一斤之数总大丹一斤之用
其火候金母皆相符合也参同契曰卦有
三百八十四爻爻据摘符是也金精一化
二炁成丹青龙受符者太阴金虎之液太
阳木龙之津化爲眞丹晦朔起符之初青
龙大神当权震卦主之参同契曰晦至朔
日震来受符是也当斯之时神室链其精
金火相运推者正当青龙受符得火之时
神室之内龙虎二炁相纽金火之精相合
而化神丹也参同契曰当斯之际天地交
其精日月相禅持是也雄阳翠玄水雌阴
赭黄金者雄阳乾也天也老阳也日也砂
也其精曰玄水又曰雌汞雌阴坤也地也
老阴也月也铅也则日化玄水而月化黄
金也黄金即眞铅玄水即眞汞也铅汞合
而爲一乃成丹参同契曰雄阳播玄施雌
阴化黄包是也阴阳混交接精液包元炁
者阴阳龙虎之炁在混沌之中水火交感
互相变化而生津液爲丹根基也参同契
曰混沌相交接权舆树根基是也万象凭
虚生感化各有类者世间万物皆凭元炁
而生各逐其类而附其形也如在鼎中则
木之炁化龙金之炁化虎火之炁化汞水
之炁化铅土之炁化和而五炁皆归中宫
长养鄞鄂以至凝神成眞是各逐其类凝
而成眞也参同契曰经营养鄞鄂凝神以
成躯是也衆丹之灵迹长生莫不由者金
液大丹有二十四品唯此母是金液之大
者乃白日冲天之上道一一明象天地日
月星辰五行四时归於神室之中变化金
液长生之道莫不由也参同契曰衆夫蹈
已出蠕动莫不由是也
?曰金火即铅火也铅火即水火也金火
相交则丹砂生於眞铅之中古之人所秘
者秘在火候而已火数如一斤母数亦一
斤以母一斤之数析之爲三百八十四铢
以火一斤之数析之爲三百八十四爻以
应一年六十四卦之数故乾之策二百一
十有六坤之策一百四十有四引而伸之
触类而长之万有一千五百二十以应万
物之数合天地一周之用古今法象天地
准则阴阳用水火之升降合金木之情性
备刚柔之体成大丹之造化其乾坤爻策
一一演大丹之数显金木水火土之精微
者天之符也所修至药运动火候皆应天
符之数也若将年月日时之数蹙於一日
十二时中进退阳火阴符以炼金液神丹
则造化之理立可待也
於是玄润光泽章第十二
於是玄润光泽元君始炼汞神室含洞虚玄
生白金公巍巍建始初冠三五相守飞精以
濡滋
注曰於是玄润光泽元君始炼汞神室含
洞虚者黑铅制爲白金精光莹彻方成神
室神室之体中虚径寸以生眞汞也元君
乃炼丹之主司抱朴子云元君亦自言我
亦炼丹而得仙伏羲昼八卦仲尼演易象
皆明此天地之数也参同契曰於是仲尼
始蒙鸿乾坤昭洞虚是也玄生白金公巍
巍建始初者玄生白金也故能收养日月
之精华阳火未动俱隐於白金之内而不
见其形迹水火既行则金华産於白金之
中金华乃戊己之和炁也二物相见感化
生丹可谓巍巍尊高者也稽考古初已有
斯物包褁阴阳与万物之形不相去离关
雎建义水火相交则砂汞生神明出焉故
爲万物之母爲阴阳之始也参同契曰稽
古当元皇关睢建始初是也冠三五相守
飞精以濡滋者水一火二乃三也五土也
若水火土相交则神精降於器中故古之
圣人剏立神室既济鼎器交男女之体合
龙虎之形初则形质未分一如混沌既经
运火之後则夫妇之情相纽龙虎之精契
合便应元年起首之初终成神药也参同
契曰冠婚炁相纽元年廼芽孳是也
?曰元君亦炼丹而得仙者上古之祖师
也拟天地之数纳日月之行以鼎器拟象
乾坤中虚寸余其火候法象如动即天炁
降地炁应天地至精相交而生神液也巍
巍尊高寔爲玄妙也古得道者恐後人不
悟眞理以采砂水银诸杂药物而造大药
不明眞铅之变化是以取象立言以晓学
者若杂类爲之是由入山捕鱼龙入水求
雉兔皆无可得之理虚劳力耳
玄女演其序章第十三
玄女演其序戊己贵天符天符道渐剥难以
应玄图
注曰玄女演其序戊己贵天符者玄女乃
天地之精神阴阳之灵炁神无所不通形
无所不类知万物之情晓衆变之状爲道
教之主也戊己乃和炁大丹之根本天符
运动则生戊己之精也参同契曰圣人不
虚生仰观显天符是也天符道渐剥难以
应玄图者天符进子阳火日增至巳而阳
极天符退午阴符日减至亥而阴极五行
尅尽四时运终故道渐剥也参同契曰天
符有进退屈伸以应时故易统天心是也
?曰玄女亦上古之神仙爲衆眞之长戊
己土也天符火也火乃元炁也大则包含
天地小则潜藏一毫万万灵类无不沾其
元炁广大包笼潜布生育刑尅金木运转
阴阳荣万物衰万物变化无方有莫大之
妙用眞人拟此神化营修至药采日月至
精合温凉寒暑抽添水火依春夏秋冬随
顺四时盛旺衰荣皆秉自然也若以金银
土石草木灰霜而造金液神丹安有如此
变化哉
古文龙虎经注?卷上