第二百一十九章：真如自性，人人具是

真如自性是什么?

真，是真实不虚。

亦即不说假话、谎话。

如，是对真实的反映、如实，指需符合事实。

合真实不虚与如是观察，谓之真如。

即又真又实践，叫真如。

还有：真，是真相。

如，是如此。

真相如此，故名真如。

实相就是如此，叫作真如。

真如，是法界相性真实如此之本来面目，不生不灭，不垢不净，不增不减。

即无为法。

“无为法”是超脱于世间“有为法”之上。

亦即一切众生的自性清净心，亦称佛性、法性、如来藏、实相。

以上这些名词，都叫作真如。

刚说的法界是什么?

法界，是泛指各种事物的现象及其本质。

一个人的六根的根性，就是自己的真如本性。

六根是什么?

六根就是：指人的眼、耳、鼻、舌、身、意此六根。

离开眼识、五俱意识，离开之后，那就是见性。

见性，就是通常说的“悟”。

但即使是“悟”，亦不认为自己是“悟”。

即就是说，自身没有“悟”这个念头!

比如，某位高僧，其实他早已达至开悟了的境界。

但是，他自身并不认为自己已开悟。

还是一如既往地用功增加自身修为。

而等到有已开悟的前辈，印证了此高僧是个已开悟的人。那么，此高僧才算是真正的开悟。

或者，等到此高僧去世之后，有开悟的人为其印证。

人们这才恍然大悟，原来，之前自身身边认识的那位高僧，是个已开悟的人。

即就是说，一个人是否已开悟，不能是自己说了算。

亦不能自身有开悟的念头。

而是需要已经开悟了的人为其印证，才算作是真正的开悟。

注意，没有开悟的人，是不能印证别人是否开悟的。

你自己都没有开悟，你凭什么说别人开悟了?

你自己都没有达到开悟的境界，你哪有资格去印证别人是否开悟?

这不扯淡吗？

扯淡，是修行人的大忌。

扯淡，是佛家五大戒之中的一戒。

见性是真性。

在眼叫见性，在耳叫闻性，在鼻叫嗅性，是一个性，一性无二性。

这话也就是说，做人要为善，为真，真如，真相为自省。

让自身的真如自性焕发，如何焕发?

意即——去妄存真！

意思是，去掉各种各样的妄想心，保持内心的清净心。

但，内心又不执着有保持清净心的这种念头。

亦即，自身内心进入“空中生妙有、妙有具真空”之境界。

此，为真正的——宇宙间万事万物的真理！

此，即真正的——宇宙间万事万物的真相!

此时刑场上空，飘飘荡荡着一首哀哀的乐曲《告别》：

告别这美丽的世间

还没活通透便又要离去

徒留满心的遗憾

告别心爱的人儿

还没爱恋够便永远分离

徒留万般的不舍

告别可爱的儿子

还没尽父爱便撒手人寰

徒留满心的牵挂

告别浩瀚的经书

还没钻研透便无缘再读

徒留无尽的惋惜

告别慈悲的恩师

还没行孝道先逝于师父

徒留无边的惭愧

告别世间的万事万物

还没欣赏够便关上世门

徒留无穷的叹息