欧洲和非洲两边魔法界打得不亦乐乎，也把一些封存在地下上千年的上古遗迹给意外解封出来了，主要还是因为他们使用战争魔法的时候，大肆挥洒魔力，让空气中以太的浓度在短时间内升高，从而引发了不少上古遗迹里面魔法物品的反应，使得它们主动展现出自己的位置。

唐鹤童和瓦列京去的地方，就是位于现意大利殖民的利比亚境内的一个海滨城镇，名为米苏拉塔，距离首府的黎波里也就200多公里的样子。

二人之所以来到这里，就是根据「巴赫利亚」的情报显示，米苏拉塔市区郊外，因为巫师战争的原因，激活了一处腓尼基古代遗址，而且暗照情报人员传回来的照片显示，该处遗址很有可能是腓尼基时代新神迈尔卡特与旧神埃尔信仰体系过渡的时期，且根据以往能够搜集到的腓尼基资料对比分析，这处腓尼基神庙遗址很有可能是新神迈尔卡特遗留下来的「救赎殿」！

所谓的「救赎殿」就是迈尔卡特施展神迹治疗自己腓尼基信徒的地方，有传言称迈尔卡特不仅能够治疗一些肉体层面的伤病，连一些灵魂层面的伤害，也可以被他手中的「圣十字」给复原，甚至于，埃及神系之中出现的复活标志「安可」，也是以迈尔卡特右手中的「圣十字」为原型的。

是的，你没有看错，十字架这个意象从来就不是凭空而来的，如果要追溯的话，可以上溯到公元前十世纪的腓尼基神系，也是有了腓尼基的「圣十字」信仰之后，才有后面的埃及「安可」和基督「十字架」的。

而如今，唐鹤童发现情报人员传回来的神庙照片之上，居然有类似于陶文一样的图案，反倒是正常应该使用的腓尼基文字，在神庙中出现的非常少，即便他不想把这个「救赎殿」跟华夏文明联系起来都不行了，毕竟，陶文这个东西在中原文明夏朝的时候，都已经彻底弃之不用了，能够保留在三千多年前的腓尼基遗迹里面，只能够说明早就有唐虞时期的文化传播到西亚地中海一带了！

陶文也确实是一种能够承载神力的文字，例如道家自成体系的云篆，最早就是从陶文演化过来的，战国时期就有大量的香具上面，篆刻有各式各样的早期云篆字了。

陶文能够承载神力，主要就是因其天授，天道借由仓颉之手留在人间，用以帮助人类阐释和认知天道法则，只不过，后来人类为了方便互相之间的交流，不仅给陶文进行了注音，还将其规范成便于书写的方块字，逐渐失去了能够承载神力的作用罢了。

当然，不能够承载神力不代表不能够承载修炼者的念头，当书写者意念足够清晰，念头的份量足够重的时候，即便是简体字也会具备一定的特殊能力的，这也就是符箓一道和儒修一道的力量来源！

符箓暂且不说，这一道内容不单单涉及了文字的力量，也涉及到了与神明沟通的仪轨，是一套独属于道家的，非常复杂的体系，就说已经失落的儒修一道，其实在早年间就没有那么简单的，百家争鸣时期，孔夫子带着弟子到处乱窜，就是因为其实力足够强，放在现在就是性命修为足够深厚，遇到任何麻烦都能够轻松解决。

只不过，儒家修行的门槛相比于释家和道家而言，还是有点高了，不只是要有足够的阅读量，来催生一种被儒生们命名为「文气」的特殊真炁，还需要对自己的为人处事进行规范，且要求内外如一，不然的话，不仅「文气」不能够凝聚成型，心中有贼的话，还会使得「文气」反噬自身，好不容易积累而来的修为都会付之东流的。

这也是为什么，好些文人都能够着书立传，但是真正的儒修却非常稀少，然而，只要能够跨过门槛，且严格恪守自己立下的规矩和仪范的话，其实力也都普遍弱不到哪里去。

最知名的例子就是守城的于谦于少保和讨伐宁王的王云王守仁了，要知道，这二位先前跟异人是一点关系都没有，俱是在面临绝境之时，身体发挥了潜能，强行运转了周天，催生出来第一缕真炁，而这一缕真炁与他们一直以来涵养和学识相结合，生成了澎湃的「文气」，有了这股子「文气」，完全可以让他们做到「唇枪舌剑」和「下笔如刀，字字如剑」之类的程度。

可不要以为上述的「唇枪舌剑」和「下笔如刀」都是成语，就以为是虚指，这可是实指，代表的就是能够用语言化作物理层面的攻击，以及将笔墨形成的字迹当作神兵利器来使用，就像是现在异人界里面丹青流派的异人，其修炼功法异术最初的来源，就是这帮子儒修！

之所以耗费这么多笔墨在儒修身上，就是因为这次唐鹤童和瓦列京在去往米苏拉塔的船上，意外的遇到了一位跟他们二人目的地相同的华人儒修，他身上「文气」的浓郁程度就足以让瓦列京这个归属于“异类”中的半血血族，浑身不自在了，也就是这位儒修没有针对瓦列京，否则，瓦列京肯定会直接应激的直接血遁逃走的！

只不过，让唐鹤童意外的是，不论是「巴赫利亚」还是国内的「聚水堂」，都无法找到眼前这位自称“李赟”的儒修信息，唯一能够确定的是，他最近一次出现在突尼斯和阿尔及利亚边境处，像是在寻找什么东西，只不过，最近同样得到了米苏拉塔郊外的「救赎殿」消息后，才从突尼斯那边徒步赶过来的！

可惜的是，唐鹤童不仅不敢跟这位“李赟”深交，甚至都不敢让人跟踪他，实在是，以他体内的「文气」的境内，肯定是能够轻松感知到有人跟踪的，而且真要是跟他发生矛盾的话，瓦列京肯定是一点作用也发挥不出来，唐鹤童也不确定自己的底牌「五雷化极」能不能对他起作用，所以，最好办法就是敬而远之，并让早就已经潜伏于利比亚当地各个政府部门的情报人员，用官方力量监控他的行动路线。

然而，有缘之人即便故意远离，最后也是会相遇的，唐鹤童和瓦列京已经故意拖延时间，晚到米苏拉塔三四天的时间，但是“李赟”像是知道二人会晚到一样，也是三四天后才出现在了「救赎殿」周围，尤其是，“李赟”出现这件事既不是唐鹤童发现的，也不是「巴赫利亚」的情报人员发现的，反而是对其产生了应激反应的瓦列京发现的，说实话，「文气」对瓦列京血族血脉的压制实在是太大了，达到距离都足足有三五公里，他就已经汗毛竖立，额头上止不住地流下冷汗，要知道，不论是全血血族，还是半血血族是并不会有冷热感知的，自然也就没有通过汗腺分泌汗液，来调节体温这个生理功能了！

估计对面那位“李赟”也是意识到了唐鹤童和瓦列京的故意疏远，所以在远远看到二人之后，“李赟”也没有凑过来，反而是礼貌的点了点头示意双方又在这相遇了，随后，他的注意力就全放在了「救赎殿」两侧神殿石柱上面的陶文之上了。

唐鹤童也不疑有他，直接拿出了「空灵珠」里面的「唐门墨鉴」，从里面调出来之前在国内就让人搜集好的关于陶文的金石学研究资料，对照着一个字一个字的翻译起来！