【＃不停改名＃】

【朱云飞，01年出生于湖南省郴州市桂阳县敖泉镇。

但是和同村人撞名了。

但父母是名字取得，自己没办法选择。

因为未成年更改姓名，需要由监护人申请的。

长大后，朱云飞发现还有很多人和自己同名。

自己也成年了，不需要父母的同意就可以申请改名。

所以，24年5月，朱云飞改名“朱雀玄武”。

然后，有人指出“朱雀”与“玄武”相冲。

次年1月，他又申请改成“朱雀玄武敕令”，改名通过。

4月16日，朱雀玄武敕令打算跟随母姓，姓周。

并登录湖南政务服务网申请改名为“周天紫微大帝”，申请未予以通过。

26日，朱雀玄武敕令再次向湖南政务服务网申请改名，申请变更姓名为“朱咸宁”。

但27日，朱雀玄武敕令又以自己名字有宗教敏感性，再次提出变更姓名的请求。

他这次想改的名字和嘉靖有一拼，但嘉靖很明显不如他。

他想改的名字为：周天太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大通明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝。

名字挺长，大家都不一定知道是谁。

简化一下，其实就是四个字：玉皇大帝。

当然，公安机关不予审批该申请。

28日，朱雀玄武敕令又再次说自己要随母姓。

申请改名为“周黄帝武则天”，同时他也表示这是自己最后一次改名申请。

同日，有一知情人士透露，朱雀玄武敕令曾经诊断出分离型癔症。】

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评论区：

〖这八字得多硬，自己成玉皇大帝了。〗

〖这就和姓张，取名叫百忍、友人一样，是真不怕啊。〗

〖张百忍和张友人怎么了？〗

〖民间传说中，玉帝姓张，叫张百忍、张友人、张友仁。〗

〖这个是民间传说，具体起源已经不可考，但肯定不会太早，因为《皇经》里面清清楚楚的记载了玉帝的来历。〗

〖正统宗教里没有玉帝姓张的说法，有专家推测是因为明朝中后期，随着《西游记》、《封神榜》等神话小说的传播，加之民间说书艺人，说书的时候添油加醋、民间便以讹传讹，给玉帝取了名字。〗

〖敢直接用玉帝的称号，他的命能不能承受住那么大的名字还是个问题。〗

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大明，嘉靖年间。

“……”

朕只是想修仙，可不想学孙猴子打上凌霄宝殿，玉帝轮流做，明年到我家。

嘉靖自问何德何能，居然能和一个敢用玉帝称号做名字的“天才”相提并论。

看了电视剧《西游记》，又看了皇家帮着印刷的《西游记》原本。

吴承恩这哪是写的神仙，分明写的是大明、是朕！

不过，嘉靖也懒得和他计较了。

一百个人读书，便有一百种不同的见解。

有的人看神魔，有的人看孙猴子，有的人看隐喻。

看出来的不会说，会说的看不出来。

所以嘉靖很大气。

暗讽朕的，朕都帮他印书。

那夸朕的呢？

听懂掌声！

……

武周年间。

终南山。

“啊？？？这人是真大胆啊。”

“取朱雀玄武，又加上敕令，便是号令朱雀玄武之意，这可是神兽啊，他怎么敢的啊？”

终南山，自古便是隐修之地。

信佛的、信道的、信其他的、求仙的，总爱来这里隐居修行。

这一群人，别的或许不行，但论神仙之事、修仙理论，鲜有人比得上他们。

“玉皇大帝的名讳也敢用？”

唐朝时期的玉皇大帝，还只是六御之一，并没有后世那样崇高的地位。

在当时，六御之间是平等的，各管一摊子。

到了宋真宗时期。

就是那个泰山封禅的宋真宗。

儒家里的天地君亲师，指的是昊天，是历朝历代官方需要祭祀的天神。

宋真宗将昊天和道教的玉帝融合，称之为：昊天至尊玉上皇帝。

从宋真宗开始，二者才渐渐合二为一。

因为二者融合为一者，玉帝信仰在宋朝获得了空前绝后的发展。

百姓不一定知道三清，但肯定知道玉帝。

甚至因为昊天和玉帝的融合，佛教也开始祭祀玉帝。

以前不祭祀，是因为他是道教的，即便祭祀，也要给他改头换面成为佛教的。

不止佛抄道的，道也抄佛的，就像百家争鸣的时候，别家的东西修修改改加入自己的理解，就是自家的。

所以很多时候，同样一个神仙，在道教、佛教都有，但名字不一样、形象不一样、管的不一样。

儒家也在其中掺了一脚。

夸人有个词：儒释道三通。

由于融合了数千年，你很难分得清楚某个神仙最早到底出自何处。

比如一个儒家官员，他公正廉洁、为民请命，死了之后，儒家会让他进孔庙陪祀，道教会说他成仙，佛教又会说他成佛、菩萨、罗汉。

民间还会为他修土地庙、城隍庙。

而土地庙和城隍庙，可以说是道教的，但严格来说，这是上古就流传下来的社神祭祀，逐步演变而来。

已经很难分得清了。

甚至藏传佛教都受了中原影响，有些面目可憎，看着特别吓人的木像，其实是中原佛教慈眉善目的罗汉、菩萨。

终南山的诸位修士，虽然不知道未来玉皇大帝和昊天上帝合二为一。

但这个时候的玉皇大帝好歹也是六御之一，后人居然敢取和他称号相同的名字，这胆子得有多大啊？

更别说这人还想过改周天紫薇大帝，这也是六御之一。

“甚至还有黄帝、武则天。”

“一位是上古圣王，一位是华夏唯一的女皇帝，这得是脑子进了水被烧开了，把脑子煮成浆糊，才能想出来的。”

虽然诸隐士仍然认为武则天当皇帝是牝鸡司晨、阴阳倒置。

但她毕竟是皇帝，看样子能当很久的皇帝，而且看天幕所言，后世各朝史书也认可她是皇帝。

与皇帝同名的名字，也敢取？

知道后世没有避讳的规矩，但这也太不避讳了吧。

名字和人的运势是相关的。

见过取贱名，图好养活的。

没见过取皇帝圣人名字的。

“所以他得癔症了。”

说话这人，穿的是僧袍，头上戴的是道巾，手中拿着的又是《孟子》，自号：三山。

旁边还有一穿儒袍，手上却拿着一本佛经的人，自号：青赤道人。

青赤向他行了个道家拱手礼，请教道：“所以兄长是认为他得罪了神灵，被神灵报复，所以得了癔症？”

三山起身，口念佛号，笑道：“贤弟此言差矣，若是神灵如此小气，与人何异？”

“俗语有言：宰相门前六品官。”

“俗语又言：阎王好躲，小鬼难缠。”

“道、佛两教皆有凡人成仙、死后成仙、鬼怪成仙之说。”

“亦如科举，有世家子只需一封书信即可为朝堂之官，也有穷家子，须寒窗苦读数十载，才能偏远之地为一县之长。”

青赤道人笑道：“兄长顾左右而言他是何意？”

三山笑道：“后人证明不了神仙存在，亦证明不了神仙不存在。”

“连可遨游宇宙，在月宫安家的后人都不知道神仙是否存在，我又怎知神仙是如典籍里记载的一样大公无私，还是像我等凡人一样有着七情六欲。”

“更或者，像某些人自私自利。”

“贤弟难道忘了后人以蛙喻修仙之人的视频？”

“焉知神仙是救赎者还是以我等为食？”

青赤道人口念佛号，劝道：“兄长，你着相了，该放下就放下。”

三山不语，笑了笑，继续读起孟子，“民为贵，君为轻，社稷次之。”

……

洛阳。

紫微城，迎仙宫。

武则天信道，也信佛。

因为佛教在她上位期间，给予了舆论支持，大抵是信佛多一点。

不过她和大多数华夏百姓一样，什么都信，又什么都不信，一种很奇特的信仰叠加态。

在评论区，武则天很少看见商朝之前的人发表评论。

商朝的人，也多是帝辛与姬周的骂战。

也不知是老祖宗们没抢到，还是不想与后人交流。

老祖宗：多做事，少说话。

武则天想着若是抢到评论机会，得和老祖宗道个歉。

虽然自己是无辜的，用后人的话说叫：躺枪。

但自己何德何能啊，居然与黄帝并列。

况且自己国号与周，那人母亲恰好也姓周，他还准备改名：周黄帝武则天。

国号在黄帝之前，名字又在黄帝之后。

若是不和老祖宗解释一下，民间准会有人借机生事。

虽然自己已经立李隆基为太孙，并命他监国，表示了自己还政于唐的决心。

但李唐宗室并不会就此偃旗息鼓。

李隆基姓李，我也姓李，凭什么就是他当太孙？

他们没办法直接冲着李隆基去，只会冲着朕来。

只要击溃了朕的合法性，李隆基这个太孙自然也不合法，他们便有机会。

想到此处，武则天突然笑出声来，吓得在床尾的男宠连忙收回舌头。

“与你无关，继续。”

鸡的脚叫鸡脚，鹅的脚叫鹅脚，皇帝是真龙天子，皇帝的脚自然叫龙脚。

男宠继续吮吸着龙脚。

武则天继续思考，虽说太孙有后来的安史之乱，但在这之前，也创造了盛世。

如今监国，处理的头头是道。

毫不夸张的说，李隆基若是一直这样下去，不犯天幕所说的错误，是真的很有可能追上太宗的声望。

“嘶~”

男宠不知是神游天外，还是想玩些什么，居然咬骨头。

武则天吃痛之下，一脚踹在他的脸上。

“拖出去，斩了。”

男宠连忙求饶，武则天挥挥手，宫人便把他的嘴堵上，拖了出去。

男宠嘛，和妾一样，只要长得好看、身强力壮，多的是。

纯粹就是灭火器而已，谈不上什么感情。

五郎、六郎，朕都杀了，何况你一个刚进宫的。

想好立李隆基为太孙的时候，武则天就将握有权势的男宠宰了。

至于武家人，罢官的罢官、流放的流放。

这群人还不领情，咒骂武则天，比忠心李唐、反对武则天的人骂的还难听。

武则天不理解，武家只有自己有脑子，其他的全是榆木脑袋吗？

朕现在将你们罢官、流放，虽然失去了权势。

但只要你们不乱说话、不做些犯忌讳的事，朕死之后，太孙登基，看在朕的情分上，你们还会有条命。

将你们留在朝堂，都不需要等到朕死，太孙和群臣是真的敢把你们砍了，乃至灭族的。

一个个的不思感恩，居然还咒骂朕。

朕好心累。

“雉奴，媚娘想你了。”

人老了，除了爱回忆以前，还会对以前的美好时光加上一层滤镜。

此时，武则天脑海里的李治形象，像极了偶像剧里的男二号，对女主言听计从、深深宠爱、打不走、骂不走。

她说星星好看，他就要造飞船，上天为她摘星星。

但实际上……

武皇眼睛冒着宠溺的目光，却突然看见后人言民间传说玉帝名张百忍之事。

“雉奴，这不会和你有关系吧？”

郓州寿张，即今天河南省濮阳市台前县，有个姓张的家族。

北齐承光元年，公元五百七十七年，张家有个男孩降生，取名张公艺。

张公艺是个寿星，历经北齐、北周、隋、唐朝。

因为其家族九代同居，亲爱和睦，各朝皆有封赏。

北齐时，东安王高永乐诣宅慰抚旌表焉。

隋开皇年间，大使、邵阳公梁子恭亲慰抚，重表其门。

贞观年间，唐太宗李世民特敕吏加旌表。

到了唐高宗时期，李治前往泰山封禅，路过张氏家族的居住地。

便到他们家，请教当时已经八十多岁的张公艺一个问题。

“你家九代人，约九百人，共同居住在一个地方，是怎么做到相安无事、友爱和睦的？”

张公艺命人拿来纸笔，挥毫泼墨写下一百个“忍”字。

李治瞬间明悟，感慨道，若是家家如此，相忍为家。朝臣如此，相忍为国。那天下便能大治。

遂在缣帛上写了四个大字“百忍义门”，赐给张氏家族。

张公艺家族便以“百忍”为堂号，称百忍堂。

目前已知的百忍堂分支大约有五支，每个分支都有自己的字辈。

马山张，分布在烟台、鲁南、苏北等地。

河南台前桥北张，也就是居住在张氏故地的一支。

百分张，分布在兰州一带。

另有两支在江苏宿迁，战乱年间从山东总堂迁徙而来。